PÓVOA DO CONCELHO

De certo modo, fui cortesmente desassossegado na minha pacatez. Gentilmente, propuseram-me um tema, deveras exigente, para falar da minha/nossa terra. É um desafio que vou procurar abordar ^___ com limitações, é certo ^___  e a todos convido para fazer uma viagem às nossas memórias/conhecimentos e dizer algo sem pretensões nem preconceitos. Condição “sine qua non”(condição indispensável...): jamais falar mal da minha/nossa terra!! Espero não ter que me penitenciar deste atrevimento, mas conto já com a indulgência da frase latina “errare humanum est” (errar é próprio do homem).

Póvoa do Concelho é uma das 29 freguesias (até ver.., visto que a reforma da lei autárquica prevê a extinção e fusão de freguesias) do concelho e comarca de Trancoso, distrito e diocese da Guarda. Dista da sede do concelho cerca de 13 km (EM 102-4), 4 km de V.F. Naves (EM 591), e da Guarda 30 Km, aproximadamente (várias são as opções alternativas). Bem se pode dizer que a freguesia, em termos de ligações com os centros urbanos mais relevantes, se encontra suficientemente servida com boas rodovias. A localidade estende-se com tendência longitudinal N/S, ao longo da estrada VN. de Foz Côa/VF. das Naves, tornando-se notório dois núcleos distintos populacionais. Continua a manter a posição no grupo de freguesias do concelho de razoável densidade populacional.

Acontece porém, que já no séc. XIII fazia parte do julgado de Trancoso. Como lugares, outrora povoados, assinalam-se as Quintas da Folhinha e muitas outras espalhadas entre as margens da Ribeira de Vale de Mouro, a poente e a do Massueime, a nascente. Tem por padroeira Nª. Sª. da Graça ( acrescem 7 igrejas no concelho como padroeira e 70 no país, no séc. XVIII), considerando-a, desde os tempos mais remotos, como uma das devoções mais antigas e arreigadas na aldeia, concelho e país. Eclesiasticamente, o pároco da freguesia estava sob a alçada da abadia de Santa Maria de Guimarães (ou Guimarães de Trancoso), usufruindo dos rendimentos próprios de 26$000 mil réis e pé-de-altar.

Depois do séc. XI não parece ter existido aqui qualquer dominação do mosteiro de Guimarães, mas regista-se, todavia, a presença da Ermida de S. Sebastião e uma capela particular a cargo do p^e. Manuel de Figueiredo. Pena é que estas verdadeiras relíquias de arte sacra e património religioso não tenham resistido a decisões (in) felizes dos homens, no que se refere ao seu desaparecimento, ou então vítimas da fúria demolidora dos tempos.

É da mais elementar justiça respeitar a tradição, nas suas devidas proporções, e assim mencionar a devoção (de outrora) das Ladaínhas que aconteciam em Maio, em que o humilde povo elevava ao céu as suas súplicas, através da invocação, ora cantada ora rezada, a todos os santos, em favor das culturas e fertilidade dos campos agrícolas. Consta-se até que aqui acorriam, em preces sentidas, gentes de outros sítios, mormente as de Vale de Mouro.

No que respeita às festividades anuais, merece especial destaque a celebração da festa de S. Sebastião, que o calendário litúrgico reserva, para o efeito, o dia 20 de Janeiro, vindo, recentemente, a ser alterado para o 1º ou 2º fim de semana de Agosto, tendo por objectivo fundamental dar oportunidade aos conterrâneos emigrantes a viver no estrangeiro (constituindo uma comunidade considerável, facilitando-lhe o regresso à sua Terra Natal, em gozo de férias), festejar no convívio dos seus familiares e amigos a devoção tão antiga quão sentida de um dos santos de sua eleição. Em jeito de nota de rodapé, dir-se-á que esta alteração de data da festa,  (teve início em 6, 7 e 8 de Agosto de 1999), atrás aludida, em nada diminuiu, bem pelo contrário, aumentou o fervor religioso, bem como a diversidade de eventos culturais e de entretenimentos.

Pois, assim é ainda, com a característica vincadamente mariana, de realçar a profunda manifestação pública de devoção, que o povo dispensa a Nª Sª de Fátima, concretizada anual e solenemente nas procissões dos dias 12 (à noite) e 13 de Outubro, e que tem perdurado desde o aparecimento do fenómeno religioso das aparições de Nª Sª de Fátima (13 de Maio de 1917) às três criancinhas na Cova da Iria, que a Igreja interiorizou, autorizou e propagou a sua Mensagem.

A par destas manifestações de cariz religioso, acrescem ainda as duas Irmandades, a saber: a das Almas e a do Sagrado Coração de Jesus. Ambas são desprovidas de estatutos. A primeira, centra a sua actividade principal, no período da quaresma, com a organização do Aniversário das Almas, traduzindo-se numa cerimónia religiosa, seguida de missa solene em sufrágio das almas do purgatório em geral, bem como, em particular, pela de todos aqueles que, ao longo do ano, deixaram de pertencer ao reino dos vivos. Sublinha-se que a comunidade paroquial acompanha e participa nesta solenidade com particular devoção. Esta irmandade tem ainda a preocupação de, no decurso do ano, mandar celebrar missas em sufrágio das almas dos falecidos. A segunda, tinha a sua actividade direccionada para a devoção ao Sagrado Coração de Jesus, designadamente para a última sexta-feira de cada mês, privilegiando os seus associados, com as quotas em dia, ^__ em caso de falecimento ^__  serem acompanhados, no cortejo fúnebre, da Cruz e lanternas de prata e ainda a Bandeira Nova das Almas. Caso contrário, não usufruíam destas mordomias, restando-lhes apenas a Cruz e lanternas com haste de pau e uma outra Bandeira das Almas (alfaias religiosas considerados de menor qualidade). Porém, a irmandade também mandava celebrar missas em sufrágio dos seus associados. Destas duas irmandades, somente a primeira se mantém, enquanto a segunda, infelizmente, se extinguiu, em 2002, devido à indisponibilidade de mordomos para assumir o cargo e assegurar a sua continuidade.

Por expansão dos eremitas Gracianos, que seguiam a Regra (conjunto de normas de cariz espiritual de comunidades religiosas de frades) de S. Agostinho, doutor da Igreja (homem conceituado nas letras e nos saberes da filosofia e teologia cristãs e de aceitação universal), chegaram a instalar-se, não raras vezes, em pequenos povoados. Sublinha-se a propósito que esta congregação foi canonicamente constituída em 1256 sob os auspícios do papa Alexandre IV, e por volta de 1243 surgem na Península os eremitas Fr. Pascácio e Fr. João Lombardo com orientações superiores de organização de nova província religiosa. Dá-se, em Lisboa, em 1272, a unificação de vários conventos existentes nos reinados de D. Afonso Henriques (conquista de Lisboa 1147) e D. Sancho I, permanecendo como padroeira a sempre Nª Srª da Graça, que por seu intermédio, graças sem fim, concedeu aos nossos primeiros reis em momentos históricos e decisivos nas sua aventuras bélicas, que conduziram à fundação e consolidação da nacionalidade portuguesa.

Para além de ser entendido como um nobilíssimo título era também assumido como um singular dom a atribuição de denominação de Nª Sª da Graça a qualquer igreja erigida no reino. Não é pois, de estranhar que grandes acontecimentos históricos estejam associados à veneração de Nª Sª da Graça, como sejam os da conquista de Torres Vedras (1367), Santarém (1376), Évora (1380), Montemoro-o-Velho (1494)..., que culminam em construção de igrejas em seu preito e homenagem.

Aqui, na margem esquerda da Ribeira de Vale de Mouro, junto à estrada municipal 591 ( Póvoa/Vale do Seixo), admite-se ter existido um antigo mosteiro no local da Quinta do Passal (que como o nome indica é um terreno pertencente à residência de um pároco ou frade), com provável anexação dos terrenos limítrofes das Quintas do Grilo e do Pisoeiro.

                Apenas no reinado de D. João I (1385-1453), e em resultado das guerras da independência travadas contra os espanhóis, se consumou a separação dos conventos fixados em território português, sob jurisprudência eclesiástica espanhola, passando, “ipso facto” (pelo próprio facto) a obedecer ao priorado geral, constituindo-se em província Graciana independente, em 1477.

            ZÉ CONDESSO

Continua na próxima edição do “Olhar Diférente”